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　　近期，東北、華北、黃淮等地出現(xiàn)極端降雨，多地出現(xiàn)居民被困和人員傷亡情況，全國(guó)各地救援力量迅速集結(jié)，全力投入防汛救災(zāi)工作。在當(dāng)前全國(guó)齊心聚力、攜手救災(zāi)的特殊時(shí)期，個(gè)別網(wǎng)民編造傳播涉災(zāi)情虛假信息、挑動(dòng)地域?qū)α⑵缫暎瑖?yán)重?cái)_亂網(wǎng)絡(luò)輿論秩序，干擾妨礙搶險(xiǎn)救災(zāi)工作。為進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，現(xiàn)發(fā)出如下倡議：　　一、自覺抵制違法有害信息網(wǎng)上傳播　　1、堅(jiān)決抵制違法有害信息。不制造、不聽信、不傳播涉災(zāi)救災(zāi)違法有害信息，不以訛傳訛，不煽風(fēng)點(diǎn)火，不隨意傳播無出處、無證據(jù)的舉報(bào)、泄露隱私、個(gè)人攻擊、不良言論等內(nèi)容?！　?、嚴(yán)管信息發(fā)布賬號(hào)。強(qiáng)化對(duì)賬號(hào)信息的人工審核和資質(zhì)認(rèn)證，嚴(yán)防假冒仿冒黨政軍機(jī)關(guān)、新聞媒體、地方政府和用戶賬號(hào)。　　3、嚴(yán)管信息發(fā)布內(nèi)容。發(fā)布新聞信息，要按照有關(guān)規(guī)定標(biāo)注信息來源；使用技術(shù)生成信息，要打上技術(shù)生成標(biāo)簽；引用舊聞舊事的，要說明事發(fā)時(shí)間地點(diǎn)；發(fā)布含有虛構(gòu)演繹內(nèi)容信息，要加注虛構(gòu)演繹標(biāo)簽?！　《?、堅(jiān)持對(duì)違法有害信息"零容忍"　　1、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)。樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，主動(dòng)抵制和舉報(bào)各種網(wǎng)上違法犯罪和低俗不良行為，堅(jiān)決同網(wǎng)絡(luò)違法犯罪活動(dòng)作斗爭(zhēng)，全力維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體和個(gè)人的合法權(quán)益。　　2、強(qiáng)化輿論正面引導(dǎo)。對(duì)違法違規(guī)賬號(hào)，將視情況采取禁言等懲戒措施?！　∪?、積極發(fā)動(dòng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的正能量　　1、建立健全監(jiān)督舉報(bào)。鼓勵(lì)用戶參與平臺(tái)信息內(nèi)容管理，收集并舉報(bào)違法有害信息，發(fā)現(xiàn)并揭批謠言和虛假信息，主動(dòng)向監(jiān)管部門提供相關(guān)線索，并配合調(diào)查和處理?！　?、積極協(xié)助求助求救。主動(dòng)搜集群眾網(wǎng)上求助求救線索，及時(shí)報(bào)告有關(guān)主管部門，并在當(dāng)?shù)攸h委政府的統(tǒng)籌指揮下，配合有關(guān)部門全力開展救災(zāi)救援工作?！　?、堅(jiān)決曝光違法犯罪案例。大力加強(qiáng)違法違規(guī)用戶處置和賬號(hào)曝光力度，定期發(fā)布違法違規(guī)用戶典型案例，提醒警示用戶嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)，嚴(yán)格履行平臺(tái)公約和服務(wù)協(xié)議，加強(qiáng)自律自治。上游新聞

 2023-08-14   1958

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 2022-10-19   3347

 2022-10-19   2152

除了之前所說的是佛家的“八寶”，其實(shí)還有仙家“八寶”，也就是中國(guó)古代神話中所說的“八仙”，即張果老、呂洞賓、漢鐘離、韓湘子、鐵拐李、何仙姑、藍(lán)采和、曹國(guó)舅。相傳他們得道成仙，各自學(xué)成一套本領(lǐng)。而八仙各自所持有的法器，魚鼓、寶劍、扇子、花藍(lán)、葫蘆、笊籬、橫笛、陰陽板則被稱為“暗八仙”。后來，特別是明嘉靖之后，這些內(nèi)容也被廣泛的用于瓷器的紋飾上。  明成化時(shí)期的人物紋樣伯牙攜琴訪友圖制作也頗為精美。伯牙，春秋時(shí)人，善彈琴。據(jù)《樂府解題》載：伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號(hào)之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進(jìn)。與鐘子期為友，所奏《高山流水》，曲意皆為鐘之期悟出。因此后世有高山流水遇知音一說。  動(dòng)物紋中的龍鳳紋也是非常常見的紋飾題材。龍是古代傳說中的動(dòng)物，傳說其能翻江倒海，吞云吐霧，興云降雨，甚是神通廣大。龍是神靈、權(quán)威和尊貴的象征，古人把帝王比作龍，認(rèn)為天子就是龍的化身，因此自古就有真龍?zhí)熳右徽f。而現(xiàn)在我們也把龍作為我們中華民族象征，我們就是龍的傳人。一般在瓷器上的龍的紋飾也分官窯和民窯，雖不是絕 對(duì)，但也有“官窯龍五爪，民窯龍三爪或四爪”一說。  鳳凰始見於《詩經(jīng)》，原為“鳳皇”，鳳和龍一樣，在傳說中是一種十分神奇的動(dòng)物，同為古代的祥瑞動(dòng)物?！疤烀B，降而生商”，說明玄鳥就是商的圖騰，在古代，鳳鳥就是鳥圖騰的代表。  纏枝紋則是植物紋中的代表。纏枝紋也叫“轉(zhuǎn)枝紋”“萬壽藤”它是一種以藤蔓、卷草為基礎(chǔ)提煉而成的傳統(tǒng)吉祥紋飾。纏枝紋所表現(xiàn)的“纏枝”，常常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為原型。它委婉多姿，生動(dòng)優(yōu)美，富有動(dòng)感，故寓意生生不息，綿延不絕的美好愿望。  除此之外，歲寒三友紋也是一種典型的植物紋。通常以松、竹、梅為主題，題材源于文人畫。竹，清高而有節(jié)，寧折不屈，開懷大度；松是百木之長(zhǎng)，經(jīng)冬不凋；梅耐寒開花。常被用于文人畫中象征君子的高鳳亮節(jié)。受其風(fēng)氣影響，自宋以后常作為瓷器的裝飾題材。

 2022-10-19   1879

“傳國(guó)玉璽”，又稱“傳國(guó)璽”、“傳國(guó)寶”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白板天子”。然而，它在傳了1000多年后，卻神秘地失蹤了。  秦王嬴政破趙時(shí)得和氏璧，嬴政一統(tǒng)天下，稱始皇帝，命李斯篆書“受命于天，既壽永昌”八字，咸陽玉工孫壽將和氏璧磨平，雕琢為璽，即為傳國(guó)璽。秦子?jì)朐甓婀珓钊胂剃?，子?jì)牍蚺跤癍t獻(xiàn)于咸陽道左，秦亡，傳國(guó)璽得歸劉漢。西漢末年，王莽篡位，建立新朝，派他的弟弟前去索要，太后大罵：“我老已死，如而兄弟，今族滅也！”將傳國(guó)璽摔在地上，玉璽被摔碎一角，后來用黃金鑲補(bǔ)。  東漢末年，袁紹、袁術(shù)率領(lǐng)天下豪強(qiáng)討伐董卓，董卓棄城逃往長(zhǎng)安。孫堅(jiān)率兵駐扎洛陽城南宮殿中，突然發(fā)現(xiàn)宮中一口井內(nèi)閃著五彩光，孫堅(jiān)命手下下井探望，撈上一女尸，脖戴一錦囊，打開一看，里面有一玉璽，正是秦始皇的傳國(guó)璽。孫堅(jiān)將璽秘藏于妻吳氏處，沒想到他的手下告密于袁紹。袁紹下令扣押了孫堅(jiān)的妻子，孫堅(jiān)被 逼無奈，只好交出玉璽。后來袁氏兄弟敗在了曹操的手下，傳國(guó)玉璽又回到了漢獻(xiàn)帝手里。  曹魏代漢，傳國(guó)璽落入曹丕之手。曹丕使人在傳國(guó)璽肩部刻下八個(gè)隸字“大魏受漢傳國(guó)之璽”。西晉受禪，傳國(guó)璽又落入司馬氏手中。此后，北方陷于五胡十六國(guó)分 裂動(dòng)蕩的局面，傳國(guó)璽幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。晉元帝東渡，玉璽先后失落，數(shù)帝皆無玉璽，北人稱之為“白板天子”?！赌淆R書·輿服志》：“乘輿傳國(guó)璽，秦璽也。晉中原亂沒胡，江左初無之，北方人呼晉家為白板天子?！焙笕轿呵笃驏|晉軍救援，傳國(guó)璽為晉將領(lǐng)騙走，并以三百精騎連夜送至首都建康(今南京)，由此，傳國(guó)璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。  楊堅(jiān)建立隋朝后，公元589年，滅陳統(tǒng)一全國(guó)，傳國(guó)玉璽入了隋宮。公元630年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后與元德太子背突厥而返歸中原，傳國(guó)璽歸于唐朝。唐末，天下大亂，群雄四起。朱溫篡唐后，傳國(guó)璽又遭厄運(yùn)。后唐廢帝被契丹擊敗，登樓自 焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。經(jīng)歷了1500多年風(fēng)風(fēng)雨雨的傳國(guó)璽，就此湮沒在漫漫的歷史長(zhǎng)河中。

 2022-10-19   1736

一、花紋和款識(shí)  這是鑒別銅器的一個(gè)重 點(diǎn)。夏代銅器花紋簡(jiǎn)單；商代花紋華麗繁縟，且多遍體生花；西周大致與商同，但后期趨向素樸；春秋戰(zhàn)國(guó)的花紋清新活潑；秦漢重實(shí)用。至于款識(shí)，主要可從其字體加以辨別。商代字體規(guī)整，筆勢(shì)遒勁大方；周朝早期沿襲波磔體；春秋時(shí)書體有肥體和瘦體；戰(zhàn)國(guó)金文字體大金不考究；秦朝統(tǒng)一了文字，通用小篆。  二、銹色  一般說來，流傳至今的大多是出土銅器，常見有綠銹、紅銹、藍(lán)銹、紫繡等。拿到一件銅器，先要用眼看，若銹色與器體合一，深淺一致合度，堅(jiān)實(shí)勻凈，瑩潤(rùn)、自然，則為自然生成的銹色。若銹色浮在器物之上，綠而不瑩，表皮銹，而且不潤(rùn)澤、刺眼，就是偽銹了。  三、手感和聲響  用手掂量，若過輕或過重就要引起注意了。另外還可用手敲擊實(shí)物，聽其聲響，若聲微細(xì)而輕脆則可；若聲渾濁，發(fā)出“嗡”音，則需提高警惕了。  四、銅質(zhì)與器式  銅質(zhì)的鑒別較簡(jiǎn)便，翻看銅器的底，若出黃銅質(zhì)地，則是偽品；足底若已偽制了銅色，用熱堿水刷洗，就能看到其本來面目。除要記清楚銅器的器式、名稱外，還要了解什么年代鑄什么銅器、什么樣式的銅器是什么年代鑄的。例如鈁，鈁是方形，盛器，是戰(zhàn)國(guó)末期出現(xiàn)的；若其按三代作工、銹色制，為偽品。

 2022-10-19   1736

古玩市場(chǎng)大多從上個(gè)世紀(jì)80年代開始在全國(guó)逐步興起。經(jīng)過30年的發(fā)展，古玩市場(chǎng)在歷史文化資源豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便捷的城市相對(duì)形成規(guī)模，大多分布在孔廟、文廟等人群聚集區(qū)域并多由其依托的單位進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)管或巡查，市場(chǎng)以自發(fā)形成、地?cái)偸搅鲃?dòng)銷售為主，店面式經(jīng)營(yíng)為輔，經(jīng)營(yíng)品種反映了區(qū)域文化特色和收藏偏好。  古玩市場(chǎng)管理應(yīng)關(guān)注的四對(duì)關(guān)系  文物與古玩的概念關(guān)系“文物”與“古玩”的區(qū)別一直是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，“古玩”“古董”“工藝品”等概念長(zhǎng)期混淆。目前的各類古玩市場(chǎng)、古董市場(chǎng)、舊貨市場(chǎng)刻意回避了“文物市場(chǎng)”的名稱，將古玩市場(chǎng)與文物市場(chǎng)分割開?！段奈锉Ｗo(hù) 法》第二條所涵蓋的五類“歷史上各時(shí)代重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料、代表性實(shí)物”屬于文物的范疇。商務(wù)印書館《現(xiàn)代漢語詞典》中，古玩、古董的解釋為“古代留傳下來的器物，可供了解古代文化的參考”；古物的解釋為“古代的器物”；工藝品的解釋為“手工藝的產(chǎn)品”。按照這些表述，文物與古玩既有聯(lián)系又有區(qū)別。但毋庸置疑的是，古玩與文物存在很大范圍的交集，具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的古玩理應(yīng)屬于文物的范疇。  文物部門與工商部門的職責(zé)關(guān)系由于古玩市場(chǎng)的審批主體、監(jiān)管主體無法確定，對(duì)于古玩市場(chǎng)的管理已經(jīng)形成斷層和真空。目前正常經(jīng)營(yíng)并具有一定規(guī)模的古玩市場(chǎng)主要有幾種形式：一是市場(chǎng)自身具有工商部門發(fā)放的營(yíng)業(yè)執(zhí)照，以租賃商鋪形式為主，周 末及節(jié)假日有流動(dòng)攤點(diǎn)；二是完全由民間自發(fā)形成，以流動(dòng)攤位為主；三是混雜于花鳥市場(chǎng)、舊貨市場(chǎng)之中，以店鋪兼營(yíng)形式為主。除了第 一種市場(chǎng)在工商、稅務(wù)部門注冊(cè)外，其余大多是無證經(jīng)營(yíng)。即使是正式注冊(cè)登記的經(jīng)營(yíng)戶，由于行業(yè)監(jiān)管主體的缺失，也不需要經(jīng)過任何的審核和備案手續(xù)。如果可以認(rèn)定具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的古玩屬于文物的范疇，那么對(duì)于古玩市場(chǎng)的業(yè)務(wù)監(jiān)管就應(yīng)當(dāng)重新納入文物部門的法定職責(zé)權(quán)限。  真與假的道德法律關(guān)系古玩市場(chǎng)一直存在“撿漏”“打眼”等說法。由于缺少切實(shí)有效的管理方式，以及多年來對(duì)于文物經(jīng)營(yíng)模式的默認(rèn)，故意以假亂真、夸大經(jīng)濟(jì)價(jià)值、虛構(gòu)文物來源等現(xiàn)象屢見不鮮，這些惡意的欺詐行為不僅違背了社會(huì)道德和良知，擾亂正常的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序，也涉及到法律層面。合法的民間收藏行為受到法律的保護(hù)，任何市場(chǎng)行為都必須遵循職業(yè)道德、法律規(guī)范和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，依法保護(hù)買賣雙方利益，才能促進(jìn)市場(chǎng)的健康發(fā)展。  事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的理念關(guān)系按照聯(lián)合國(guó)教科文組織和我國(guó)文化部的解釋，以及國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012》，文物經(jīng)營(yíng)暫時(shí)沒有被納入文化產(chǎn)業(yè)。仍在實(shí)施的1981年的《文物商店工作條例》，其中對(duì)于“文物商店”的性質(zhì)仍為“事業(yè)”性。文物的稀缺性和不可 再生性，在一定程度上決定了文物經(jīng)營(yíng)不具有“產(chǎn)業(yè)”性質(zhì)。因而，在目前的條件下，不適宜將“古玩市場(chǎng)”納入文化產(chǎn)業(yè)管理范疇。  對(duì)于古玩市場(chǎng)管理的對(duì)策建議  古玩市場(chǎng)的集中經(jīng)營(yíng)和統(tǒng)一管理建議由文物、工商、公安、海關(guān)等部門共同協(xié)調(diào)，制定相應(yīng)的管理規(guī)范，明確各自的工作職責(zé)?？梢栽囆泄磐媸袌?chǎng)的集中經(jīng)營(yíng)和管理，由工商部門發(fā)放市場(chǎng)的營(yíng)業(yè)執(zhí)照，對(duì)市場(chǎng)中的租賃經(jīng)營(yíng)戶、地?cái)偨?jīng)營(yíng)者等進(jìn)行經(jīng)營(yíng)者和經(jīng)營(yíng)門類基本信息的登記，所有信息進(jìn)入數(shù)據(jù)庫管理，相關(guān)管理部門共享數(shù)據(jù)信息，在此基礎(chǔ)上建立古玩市場(chǎng)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)檔案。并負(fù)責(zé)對(duì)違法違規(guī)的經(jīng)營(yíng)行為進(jìn)行處罰；文物部門給予業(yè)務(wù)管理、指導(dǎo)和監(jiān)督，派業(yè)務(wù)人員進(jìn)行巡查、抽查和文物認(rèn)定，由國(guó)有文物收藏單位或國(guó)有文物商店對(duì)市場(chǎng)上的珍貴文物予以征集，并將涉案文物信息及時(shí)提供給其他部門；公安部門和海關(guān)對(duì)古玩市場(chǎng)出現(xiàn)的涉案文物、走私文物進(jìn)行監(jiān)管；商務(wù)部門應(yīng)關(guān)注古玩市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)戶網(wǎng)絡(luò)銷售的監(jiān)管。各管理部門協(xié)同一致，可以更好地促進(jìn)古玩市場(chǎng)的健康經(jīng)營(yíng)。  古玩市場(chǎng)的差異化經(jīng)營(yíng)和發(fā)展古玩的種類繁多，除了傳統(tǒng)的書畫、陶瓷、玉器、雜件等門類外，還有很多新的收藏品種的出現(xiàn)，和地域位置、文化傳統(tǒng)、收藏偏好等相關(guān)。就大的區(qū)域而言，每個(gè)地區(qū)都有不同的收藏門類，如江蘇地區(qū)以書畫、玉雜、舊書為主。即使在同一個(gè)城市中，古玩市場(chǎng)也可以形成相對(duì)的差異化經(jīng)營(yíng)，既可以滿足不同收藏者的需求，同時(shí)也促進(jìn)市場(chǎng)的良性競(jìng)爭(zhēng)。在工商部門頒發(fā)的營(yíng)業(yè)執(zhí)照中，可以有針對(duì)性地對(duì)其經(jīng)營(yíng)范圍進(jìn)行規(guī)劃。差異化經(jīng)營(yíng)和發(fā)展不但有利于培育市場(chǎng)，也便于對(duì)市場(chǎng)的統(tǒng)一管理。  文物鑒定機(jī)構(gòu)的規(guī)范化管理由于文物收藏?zé)岬某掷m(xù)升溫，各種收藏類電視節(jié)目收視率居高不下，各類文物、藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu)層出不窮，鑒定人員的業(yè)務(wù)水平和道德素質(zhì)良莠不齊，間接導(dǎo)致古玩市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)行為的混亂。《文物認(rèn)定管理暫行辦法》出臺(tái)之后，各地執(zhí)行情況也不一致。作為文物行政部門，不應(yīng)過多涉足具體的文物鑒定行為，而應(yīng)更多地做好鑒定機(jī)構(gòu)的認(rèn)證和鑒定人員的管理，搭建全國(guó)性的鑒定隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)，扭轉(zhuǎn)目前的文物鑒定行業(yè)混亂的現(xiàn)狀。對(duì)于文物鑒定機(jī)構(gòu)和文物鑒定人員的資格認(rèn)定，建立鑒定機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)檔案，促進(jìn)文物鑒定行為的規(guī)范化和透明化，促進(jìn)文物收藏的理性回歸，推進(jìn)古玩市場(chǎng)的良性發(fā)展。  古玩市場(chǎng)的形成并非一朝一夕，既不能盲目取締，也不能任其自生自滅。2002年至今，對(duì)于民間收藏文物管理過程中，古玩市場(chǎng)的管理一直備受關(guān)注?！段奈锉Ｗo(hù) 法》的修訂即將進(jìn)行，古玩市場(chǎng)何去何從，我們都拭目以待。  ——內(nèi)容選自【中國(guó)文化報(bào)】

 2015-11-19   1713

古玩業(yè)界的前輩們私下曾經(jīng)說過，文物古玩這個(gè)特殊的行業(yè)只有私人能干，國(guó)有體制是干不了的。這句話在上世紀(jì)80年代聽了并不太理解，但是經(jīng)過30多年市場(chǎng)的實(shí)踐和研究及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，筆者認(rèn)為古玩行業(yè)回歸市場(chǎng)，對(duì)國(guó)家、對(duì)文物的保護(hù)，特別是古玩文物放開，對(duì)于盤活市場(chǎng)擴(kuò)大交易所產(chǎn)生的意義和影響是十分深遠(yuǎn)的。  文物收藏，不僅能保留古人的智慧，還能讓后人更真切地接觸、了解中華歷史文明。當(dāng)人們親身感受文化遺存的內(nèi)涵以后，便很自然地激發(fā)出強(qiáng)烈的民族自尊和愛國(guó)心。  幾十年來無論是經(jīng)營(yíng)古玩的商人，還是熱愛古玩的藏家們，他們或是因?yàn)樯?jì)或是由于興趣愛好，都通過收藏實(shí)踐，感受到了中華文化的博大精深。特別是從文物中了解、認(rèn)識(shí)到在歷史上，中國(guó)是一個(gè)文明昌盛的民族，從而增強(qiáng)了收藏者的愛國(guó)情懷。我認(rèn)為，熱愛和收藏文物，能加深民族的凝聚力。  可是回顧改革開放前，老百姓是沒有權(quán)利和經(jīng)濟(jì)能力去了解傳統(tǒng)文化遺存的，更不可能進(jìn)行文物收藏了。參觀博物館藏也只能是隔窗的感觀效果，完全沒有上手感受的機(jī)會(huì)。  盡管當(dāng)時(shí)有文物商店，可是那時(shí)的國(guó)有體制文物商店只接待外國(guó)人，中國(guó)人是不能進(jìn)入店內(nèi)的。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，購買文物是違法行為，即使可以買賣，也不賣中國(guó)人。  30多年傳統(tǒng)文化的斷層，使老百姓只知道中國(guó)有五千年歷史文明的這一標(biāo)題性口號(hào)，但很少直接去接觸去感受過，因而對(duì)歷史沒有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)古玩文物沒有興趣和情感，更不懂珍惜尊重和愛護(hù)。直到改革開放以后才了解到中國(guó)歷史文化的深厚底蘊(yùn)，才發(fā)現(xiàn)之前人們對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)知是那么淺薄。  例如，有的人把古人用的銅鏡說成是大小不同的鍋蓋；把古人用的猇子（尿壺）當(dāng)茶壺收藏；把大清光緒說成大明光緒；認(rèn)為中國(guó)的歷史朝代，只包括唐宋元明清；還有一位年輕人把李時(shí)珍說成是蘇東坡的老婆，為此曾鬧出很多歷史笑話。這種連基本歷史知識(shí)都不懂的人，還談得上崇拜、熱愛、傳承自己的文化嗎？  幾十年來，一些冒著觸碰古玩文物被指違法的商家藏家們，在古玩市場(chǎng)上遇到有外國(guó)人出價(jià)買古玩時(shí)，商家藏家們很自覺地以高于外國(guó)人的價(jià)格買下來，他們并不愿意讓外國(guó)人把古玩買走。這不是簡(jiǎn)單的市場(chǎng)交易，而是酷愛傳統(tǒng)文化的子孫出于真誠(chéng)的愛國(guó)之心，這種社會(huì)的責(zé)任感，這種自覺的愛國(guó)表現(xiàn)，并沒得到重視認(rèn)可和發(fā)揚(yáng)光大。  大量的古玩文物被壟斷、積壓在倉庫中不見天日，不但不利于文物保護(hù)，而且阻隔了人民熱愛和傳承民族傳統(tǒng)文化的積極性。  歷史是人民創(chuàng)造的，人民也有責(zé)任保護(hù)和熱愛自己的歷史文化，“藏寶于民”體現(xiàn)了普通群眾繼承歷史文化的強(qiáng)烈愿望。而不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的文物政策和體制，越來越不利于傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的傳承。  多年的市場(chǎng)實(shí)踐證明，國(guó)有體制的文物經(jīng)營(yíng)己失去了市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，更多的是研究和保護(hù)現(xiàn)有的館藏和歷史文化遺址的工作。  由于古玩的知識(shí)性、專 業(yè)性很強(qiáng)，因此應(yīng)該建立民間市場(chǎng)管理機(jī)制，這種商會(huì)自我管理的機(jī)構(gòu)會(huì)讓市場(chǎng)更規(guī)范有序。

 2015-11-02   1807

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 2015-11-02   1693