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資訊動態(tài)
積極維護防汛救災(zāi)網(wǎng)絡(luò)秩序倡議書
  近期,東北、華北、黃淮等地出現(xiàn)極端降雨,多地出現(xiàn)居民被困和人員傷亡情況,全國各地救援力量迅速集結(jié),全力投入防汛救災(zāi)工作。在當(dāng)前全國齊心聚力、攜手救災(zāi)的特殊時期,個別網(wǎng)民編造傳播涉災(zāi)情虛假信息、挑動地域?qū)α⑵缫?,?yán)重擾亂網(wǎng)絡(luò)輿論秩序,干擾妨礙搶險救災(zāi)工作。為進一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,維護網(wǎng)絡(luò)秩序,現(xiàn)發(fā)出如下倡議:  一、自覺抵制違法有害信息網(wǎng)上傳播  1、堅決抵制違法有害信息。不制造、不聽信、不傳播涉災(zāi)救災(zāi)違法有害信息,不以訛傳訛,不煽風(fēng)點火,不隨意傳播無出處、無證據(jù)的舉報、泄露隱私、個人攻擊、不良言論等內(nèi)容?! ?、嚴(yán)管信息發(fā)布賬號。強化對賬號信息的人工審核和資質(zhì)認(rèn)證,嚴(yán)防假冒仿冒黨政軍機關(guān)、新聞媒體、地方政府和用戶賬號?! ?、嚴(yán)管信息發(fā)布內(nèi)容。發(fā)布新聞信息,要按照有關(guān)規(guī)定標(biāo)注信息來源;使用技術(shù)生成信息,要打上技術(shù)生成標(biāo)簽;引用舊聞舊事的,要說明事發(fā)時間地點;發(fā)布含有虛構(gòu)演繹內(nèi)容信息,要加注虛構(gòu)演繹標(biāo)簽。  二、堅持對違法有害信息"零容忍"  1、增強網(wǎng)絡(luò)文明意識。樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀,主動抵制和舉報各種網(wǎng)上違法犯罪和低俗不良行為,堅決同網(wǎng)絡(luò)違法犯罪活動作斗爭,全力維護國家、社會、集體和個人的合法權(quán)益?! ?、強化輿論正面引導(dǎo)。對違法違規(guī)賬號,將視情況采取禁言等懲戒措施?! ∪?、積極發(fā)動發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的正能量  1、建立健全監(jiān)督舉報。鼓勵用戶參與平臺信息內(nèi)容管理,收集并舉報違法有害信息,發(fā)現(xiàn)并揭批謠言和虛假信息,主動向監(jiān)管部門提供相關(guān)線索,并配合調(diào)查和處理。  2、積極協(xié)助求助求救。主動搜集群眾網(wǎng)上求助求救線索,及時報告有關(guān)主管部門,并在當(dāng)?shù)攸h委政府的統(tǒng)籌指揮下,配合有關(guān)部門全力開展救災(zāi)救援工作。  3、堅決曝光違法犯罪案例。大力加強違法違規(guī)用戶處置和賬號曝光力度,定期發(fā)布違法違規(guī)用戶典型案例,提醒警示用戶嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī),嚴(yán)格履行平臺公約和服務(wù)協(xié)議,加強自律自治。上游新聞
 2023-08-14   2127
中國古代藝術(shù)品紋樣寓意
除了之前所說的是佛家的“八寶”,其實還有仙家“八寶”,也就是中國古代神話中所說的“八仙”,即張果老、呂洞賓、漢鐘離、韓湘子、鐵拐李、何仙姑、藍采和、曹國舅。相傳他們得道成仙,各自學(xué)成一套本領(lǐng)。而八仙各自所持有的法器,魚鼓、寶劍、扇子、花藍、葫蘆、笊籬、橫笛、陰陽板則被稱為“暗八仙”。后來,特別是明嘉靖之后,這些內(nèi)容也被廣泛的用于瓷器的紋飾上。  明成化時期的人物紋樣伯牙攜琴訪友圖制作也頗為精美。伯牙,春秋時人,善彈琴。據(jù)《樂府解題》載:伯牙學(xué)琴于成連先生,三年不成。后隨成連至東海蓬萊山,聞海水澎湃,群島悲號之聲,心有所感,乃援琴而歌,從此琴藝大進。與鐘子期為友,所奏《高山流水》,曲意皆為鐘之期悟出。因此后世有高山流水遇知音一說。  動物紋中的龍鳳紋也是非常常見的紋飾題材。龍是古代傳說中的動物,傳說其能翻江倒海,吞云吐霧,興云降雨,甚是神通廣大。龍是神靈、權(quán)威和尊貴的象征,古人把帝王比作龍,認(rèn)為天子就是龍的化身,因此自古就有真龍?zhí)熳右徽f。而現(xiàn)在我們也把龍作為我們中華民族象征,我們就是龍的傳人。一般在瓷器上的龍的紋飾也分官窯和民窯,雖不是絕 對,但也有“官窯龍五爪,民窯龍三爪或四爪”一說。  鳳凰始見於《詩經(jīng)》,原為“鳳皇”,鳳和龍一樣,在傳說中是一種十分神奇的動物,同為古代的祥瑞動物。“天命玄鳥,降而生商”,說明玄鳥就是商的圖騰,在古代,鳳鳥就是鳥圖騰的代表。  纏枝紋則是植物紋中的代表。纏枝紋也叫“轉(zhuǎn)枝紋”“萬壽藤”它是一種以藤蔓、卷草為基礎(chǔ)提煉而成的傳統(tǒng)吉祥紋飾。纏枝紋所表現(xiàn)的“纏枝”,常常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為原型。它委婉多姿,生動優(yōu)美,富有動感,故寓意生生不息,綿延不絕的美好愿望。  除此之外,歲寒三友紋也是一種典型的植物紋。通常以松、竹、梅為主題,題材源于文人畫。竹,清高而有節(jié),寧折不屈,開懷大度;松是百木之長,經(jīng)冬不凋;梅耐寒開花。常被用于文人畫中象征君子的高鳳亮節(jié)。受其風(fēng)氣影響,自宋以后常作為瓷器的裝飾題材。
 2022-10-19   1993
傳國玉璽失蹤之謎
“傳國玉璽”,又稱“傳國璽”、“傳國寶”,為秦以后歷代帝王相傳之印璽,其方圓四寸,上紐交五龍,正面刻有李斯所書“受命于天,既壽永昌”八篆字,歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng),得之則象征其“受命于天”,失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者,則被譏為“白板天子”。然而,它在傳了1000多年后,卻神秘地失蹤了。  秦王嬴政破趙時得和氏璧,嬴政一統(tǒng)天下,稱始皇帝,命李斯篆書“受命于天,既壽永昌”八字,咸陽玉工孫壽將和氏璧磨平,雕琢為璽,即為傳國璽。秦子嬰元年冬,沛公劉邦入咸陽,子嬰跪捧玉璽獻于咸陽道左,秦亡,傳國璽得歸劉漢。西漢末年,王莽篡位,建立新朝,派他的弟弟前去索要,太后大罵:“我老已死,如而兄弟,今族滅也!”將傳國璽摔在地上,玉璽被摔碎一角,后來用黃金鑲補。  東漢末年,袁紹、袁術(shù)率領(lǐng)天下豪強討伐董卓,董卓棄城逃往長安。孫堅率兵駐扎洛陽城南宮殿中,突然發(fā)現(xiàn)宮中一口井內(nèi)閃著五彩光,孫堅命手下下井探望,撈上一女尸,脖戴一錦囊,打開一看,里面有一玉璽,正是秦始皇的傳國璽。孫堅將璽秘藏于妻吳氏處,沒想到他的手下告密于袁紹。袁紹下令扣押了孫堅的妻子,孫堅被 逼無奈,只好交出玉璽。后來袁氏兄弟敗在了曹操的手下,傳國玉璽又回到了漢獻帝手里。  曹魏代漢,傳國璽落入曹丕之手。曹丕使人在傳國璽肩部刻下八個隸字“大魏受漢傳國之璽”。西晉受禪,傳國璽又落入司馬氏手中。此后,北方陷于五胡十六國分 裂動蕩的局面,傳國璽幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。晉元帝東渡,玉璽先后失落,數(shù)帝皆無玉璽,北人稱之為“白板天子”。《南齊書·輿服志》:“乘輿傳國璽,秦璽也。晉中原亂沒胡,江左初無之,北方人呼晉家為白板天子?!焙笕轿呵笃驏|晉軍救援,傳國璽為晉將領(lǐng)騙走,并以三百精騎連夜送至首都建康(今南京),由此,傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。  楊堅建立隋朝后,公元589年,滅陳統(tǒng)一全國,傳國玉璽入了隋宮。公元630年,李靖率軍討伐突厥,同年,蕭后與元德太子背突厥而返歸中原,傳國璽歸于唐朝。唐末,天下大亂,群雄四起。朱溫篡唐后,傳國璽又遭厄運。后唐廢帝被契丹擊敗,登樓自 焚,玉璽也遭焚燒,下落不明。經(jīng)歷了1500多年風(fēng)風(fēng)雨雨的傳國璽,就此湮沒在漫漫的歷史長河中。
 2022-10-19   1842
青銅器的鑒別技巧
一、花紋和款識  這是鑒別銅器的一個重 點。夏代銅器花紋簡單;商代花紋華麗繁縟,且多遍體生花;西周大致與商同,但后期趨向素樸;春秋戰(zhàn)國的花紋清新活潑;秦漢重實用。至于款識,主要可從其字體加以辨別。商代字體規(guī)整,筆勢遒勁大方;周朝早期沿襲波磔體;春秋時書體有肥體和瘦體;戰(zhàn)國金文字體大金不考究;秦朝統(tǒng)一了文字,通用小篆。  二、銹色  一般說來,流傳至今的大多是出土銅器,常見有綠銹、紅銹、藍銹、紫繡等。拿到一件銅器,先要用眼看,若銹色與器體合一,深淺一致合度,堅實勻凈,瑩潤、自然,則為自然生成的銹色。若銹色浮在器物之上,綠而不瑩,表皮銹,而且不潤澤、刺眼,就是偽銹了。  三、手感和聲響  用手掂量,若過輕或過重就要引起注意了。另外還可用手敲擊實物,聽其聲響,若聲微細而輕脆則可;若聲渾濁,發(fā)出“嗡”音,則需提高警惕了。  四、銅質(zhì)與器式  銅質(zhì)的鑒別較簡便,翻看銅器的底,若出黃銅質(zhì)地,則是偽品;足底若已偽制了銅色,用熱堿水刷洗,就能看到其本來面目。除要記清楚銅器的器式、名稱外,還要了解什么年代鑄什么銅器、什么樣式的銅器是什么年代鑄的。例如鈁,鈁是方形,盛器,是戰(zhàn)國末期出現(xiàn)的;若其按三代作工、銹色制,為偽品。
 2022-10-19   1845
規(guī)范古玩市場 促進文物收藏回歸理性
古玩市場大多從上個世紀(jì)80年代開始在全國逐步興起。經(jīng)過30年的發(fā)展,古玩市場在歷史文化資源豐富、經(jīng)濟發(fā)達、交通便捷的城市相對形成規(guī)模,大多分布在孔廟、文廟等人群聚集區(qū)域并多由其依托的單位進行指導(dǎo)、監(jiān)管或巡查,市場以自發(fā)形成、地攤式流動銷售為主,店面式經(jīng)營為輔,經(jīng)營品種反映了區(qū)域文化特色和收藏偏好。  古玩市場管理應(yīng)關(guān)注的四對關(guān)系  文物與古玩的概念關(guān)系“文物”與“古玩”的區(qū)別一直是爭議的焦點,“古玩”“古董”“工藝品”等概念長期混淆。目前的各類古玩市場、古董市場、舊貨市場刻意回避了“文物市場”的名稱,將古玩市場與文物市場分割開?!段奈锉Wo 法》第二條所涵蓋的五類“歷史上各時代重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿、圖書資料、代表性實物”屬于文物的范疇。商務(wù)印書館《現(xiàn)代漢語詞典》中,古玩、古董的解釋為“古代留傳下來的器物,可供了解古代文化的參考”;古物的解釋為“古代的器物”;工藝品的解釋為“手工藝的產(chǎn)品”。按照這些表述,文物與古玩既有聯(lián)系又有區(qū)別。但毋庸置疑的是,古玩與文物存在很大范圍的交集,具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的古玩理應(yīng)屬于文物的范疇。  文物部門與工商部門的職責(zé)關(guān)系由于古玩市場的審批主體、監(jiān)管主體無法確定,對于古玩市場的管理已經(jīng)形成斷層和真空。目前正常經(jīng)營并具有一定規(guī)模的古玩市場主要有幾種形式:一是市場自身具有工商部門發(fā)放的營業(yè)執(zhí)照,以租賃商鋪形式為主,周 末及節(jié)假日有流動攤點;二是完全由民間自發(fā)形成,以流動攤位為主;三是混雜于花鳥市場、舊貨市場之中,以店鋪兼營形式為主。除了第 一種市場在工商、稅務(wù)部門注冊外,其余大多是無證經(jīng)營。即使是正式注冊登記的經(jīng)營戶,由于行業(yè)監(jiān)管主體的缺失,也不需要經(jīng)過任何的審核和備案手續(xù)。如果可以認(rèn)定具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的古玩屬于文物的范疇,那么對于古玩市場的業(yè)務(wù)監(jiān)管就應(yīng)當(dāng)重新納入文物部門的法定職責(zé)權(quán)限。  真與假的道德法律關(guān)系古玩市場一直存在“撿漏”“打眼”等說法。由于缺少切實有效的管理方式,以及多年來對于文物經(jīng)營模式的默認(rèn),故意以假亂真、夸大經(jīng)濟價值、虛構(gòu)文物來源等現(xiàn)象屢見不鮮,這些惡意的欺詐行為不僅違背了社會道德和良知,擾亂正常的市場經(jīng)營秩序,也涉及到法律層面。合法的民間收藏行為受到法律的保護,任何市場行為都必須遵循職業(yè)道德、法律規(guī)范和經(jīng)濟規(guī)律,依法保護買賣雙方利益,才能促進市場的健康發(fā)展。  事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的理念關(guān)系按照聯(lián)合國教科文組織和我國文化部的解釋,以及國家統(tǒng)計局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012》,文物經(jīng)營暫時沒有被納入文化產(chǎn)業(yè)。仍在實施的1981年的《文物商店工作條例》,其中對于“文物商店”的性質(zhì)仍為“事業(yè)”性。文物的稀缺性和不可 再生性,在一定程度上決定了文物經(jīng)營不具有“產(chǎn)業(yè)”性質(zhì)。因而,在目前的條件下,不適宜將“古玩市場”納入文化產(chǎn)業(yè)管理范疇。  對于古玩市場管理的對策建議  古玩市場的集中經(jīng)營和統(tǒng)一管理建議由文物、工商、公安、海關(guān)等部門共同協(xié)調(diào),制定相應(yīng)的管理規(guī)范,明確各自的工作職責(zé)??梢栽囆泄磐媸袌龅募薪?jīng)營和管理,由工商部門發(fā)放市場的營業(yè)執(zhí)照,對市場中的租賃經(jīng)營戶、地攤經(jīng)營者等進行經(jīng)營者和經(jīng)營門類基本信息的登記,所有信息進入數(shù)據(jù)庫管理,相關(guān)管理部門共享數(shù)據(jù)信息,在此基礎(chǔ)上建立古玩市場誠信經(jīng)營檔案。并負責(zé)對違法違規(guī)的經(jīng)營行為進行處罰;文物部門給予業(yè)務(wù)管理、指導(dǎo)和監(jiān)督,派業(yè)務(wù)人員進行巡查、抽查和文物認(rèn)定,由國有文物收藏單位或國有文物商店對市場上的珍貴文物予以征集,并將涉案文物信息及時提供給其他部門;公安部門和海關(guān)對古玩市場出現(xiàn)的涉案文物、走私文物進行監(jiān)管;商務(wù)部門應(yīng)關(guān)注古玩市場經(jīng)營戶網(wǎng)絡(luò)銷售的監(jiān)管。各管理部門協(xié)同一致,可以更好地促進古玩市場的健康經(jīng)營。  古玩市場的差異化經(jīng)營和發(fā)展古玩的種類繁多,除了傳統(tǒng)的書畫、陶瓷、玉器、雜件等門類外,還有很多新的收藏品種的出現(xiàn),和地域位置、文化傳統(tǒng)、收藏偏好等相關(guān)。就大的區(qū)域而言,每個地區(qū)都有不同的收藏門類,如江蘇地區(qū)以書畫、玉雜、舊書為主。即使在同一個城市中,古玩市場也可以形成相對的差異化經(jīng)營,既可以滿足不同收藏者的需求,同時也促進市場的良性競爭。在工商部門頒發(fā)的營業(yè)執(zhí)照中,可以有針對性地對其經(jīng)營范圍進行規(guī)劃。差異化經(jīng)營和發(fā)展不但有利于培育市場,也便于對市場的統(tǒng)一管理。  文物鑒定機構(gòu)的規(guī)范化管理由于文物收藏?zé)岬某掷m(xù)升溫,各種收藏類電視節(jié)目收視率居高不下,各類文物、藝術(shù)品鑒定機構(gòu)層出不窮,鑒定人員的業(yè)務(wù)水平和道德素質(zhì)良莠不齊,間接導(dǎo)致古玩市場經(jīng)營行為的混亂?!段奈镎J(rèn)定管理暫行辦法》出臺之后,各地執(zhí)行情況也不一致。作為文物行政部門,不應(yīng)過多涉足具體的文物鑒定行為,而應(yīng)更多地做好鑒定機構(gòu)的認(rèn)證和鑒定人員的管理,搭建全國性的鑒定隊伍網(wǎng)絡(luò),扭轉(zhuǎn)目前的文物鑒定行業(yè)混亂的現(xiàn)狀。對于文物鑒定機構(gòu)和文物鑒定人員的資格認(rèn)定,建立鑒定機構(gòu)的經(jīng)營檔案,促進文物鑒定行為的規(guī)范化和透明化,促進文物收藏的理性回歸,推進古玩市場的良性發(fā)展。  古玩市場的形成并非一朝一夕,既不能盲目取締,也不能任其自生自滅。2002年至今,對于民間收藏文物管理過程中,古玩市場的管理一直備受關(guān)注。《文物保護 法》的修訂即將進行,古玩市場何去何從,我們都拭目以待。  ——內(nèi)容選自【中國文化報】
 2015-11-19   1829
古玩業(yè)回歸市場的必要性
古玩業(yè)界的前輩們私下曾經(jīng)說過,文物古玩這個特殊的行業(yè)只有私人能干,國有體制是干不了的。這句話在上世紀(jì)80年代聽了并不太理解,但是經(jīng)過30多年市場的實踐和研究及經(jīng)驗總結(jié),筆者認(rèn)為古玩行業(yè)回歸市場,對國家、對文物的保護,特別是古玩文物放開,對于盤活市場擴大交易所產(chǎn)生的意義和影響是十分深遠的。  文物收藏,不僅能保留古人的智慧,還能讓后人更真切地接觸、了解中華歷史文明。當(dāng)人們親身感受文化遺存的內(nèi)涵以后,便很自然地激發(fā)出強烈的民族自尊和愛國心。  幾十年來無論是經(jīng)營古玩的商人,還是熱愛古玩的藏家們,他們或是因為生計或是由于興趣愛好,都通過收藏實踐,感受到了中華文化的博大精深。特別是從文物中了解、認(rèn)識到在歷史上,中國是一個文明昌盛的民族,從而增強了收藏者的愛國情懷。我認(rèn)為,熱愛和收藏文物,能加深民族的凝聚力。  可是回顧改革開放前,老百姓是沒有權(quán)利和經(jīng)濟能力去了解傳統(tǒng)文化遺存的,更不可能進行文物收藏了。參觀博物館藏也只能是隔窗的感觀效果,完全沒有上手感受的機會。  盡管當(dāng)時有文物商店,可是那時的國有體制文物商店只接待外國人,中國人是不能進入店內(nèi)的。因為在當(dāng)時,購買文物是違法行為,即使可以買賣,也不賣中國人。  30多年傳統(tǒng)文化的斷層,使老百姓只知道中國有五千年歷史文明的這一標(biāo)題性口號,但很少直接去接觸去感受過,因而對歷史沒有深刻的認(rèn)識,對古玩文物沒有興趣和情感,更不懂珍惜尊重和愛護。直到改革開放以后才了解到中國歷史文化的深厚底蘊,才發(fā)現(xiàn)之前人們對中國歷史文化的認(rèn)知是那么淺薄。  例如,有的人把古人用的銅鏡說成是大小不同的鍋蓋;把古人用的猇子(尿壺)當(dāng)茶壺收藏;把大清光緒說成大明光緒;認(rèn)為中國的歷史朝代,只包括唐宋元明清;還有一位年輕人把李時珍說成是蘇東坡的老婆,為此曾鬧出很多歷史笑話。這種連基本歷史知識都不懂的人,還談得上崇拜、熱愛、傳承自己的文化嗎?  幾十年來,一些冒著觸碰古玩文物被指違法的商家藏家們,在古玩市場上遇到有外國人出價買古玩時,商家藏家們很自覺地以高于外國人的價格買下來,他們并不愿意讓外國人把古玩買走。這不是簡單的市場交易,而是酷愛傳統(tǒng)文化的子孫出于真誠的愛國之心,這種社會的責(zé)任感,這種自覺的愛國表現(xiàn),并沒得到重視認(rèn)可和發(fā)揚光大。  大量的古玩文物被壟斷、積壓在倉庫中不見天日,不但不利于文物保護,而且阻隔了人民熱愛和傳承民族傳統(tǒng)文化的積極性。  歷史是人民創(chuàng)造的,人民也有責(zé)任保護和熱愛自己的歷史文化,“藏寶于民”體現(xiàn)了普通群眾繼承歷史文化的強烈愿望。而不適應(yīng)社會發(fā)展的文物政策和體制,越來越不利于傳統(tǒng)文化核心價值觀的傳承。  多年的市場實踐證明,國有體制的文物經(jīng)營己失去了市場優(yōu)勢,更多的是研究和保護現(xiàn)有的館藏和歷史文化遺址的工作。  由于古玩的知識性、專 業(yè)性很強,因此應(yīng)該建立民間市場管理機制,這種商會自我管理的機構(gòu)會讓市場更規(guī)范有序。
 2015-11-02   1918
電話
0372-2212909
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